Category: религия

Тысячеглазый Бодхи

Четки из плодов дерева Бодхи, одного из символов просветления Будды, довольно часто встречаются на местных ярмарках. Они довольно дороги, всё никак не соберусь купить. Бусины на четках небольшие, сантиметр-полтора диаметром.

А этот плод китайцы называют цянь янь путхи - тысячеглазый Бодхи. Плод на фото уже обработанный, отшкуренный наждачкой.
Это плод пальмы из рода Raphia, как выяснилось благодаря сообществу trava_y_doma.
Каким образом орех африканской  пальмы связан с буддизмом и вдруг назван тысячеглазым Бодхи - совершенно непонятно.

Он довольно большой - 7 см в длину и 3,5 в ширину. Бывают такие плоды и гораздо более скромного размера и немного другой формы, чуть более заостренные.
1.


Неотшкуренные плоды лежали на разложеннной на земле газетке. Каждый желающий мог отшкурить для себя плод сам.

Под катом 2 фото.

Collapse )

Харбин. Храм Конфуция и буддийский храм Цзилэсы

Харбинский храм Конфуция строился с 1926 по 1929 годы. Это самый большой конфуцианский храм в Дунбэй. На его территории находится музей национальностей провинции Хэйлунцзян.

В храме такая иллюстрация легенды о Куйсине (фото 1). Сама легенда, собственно, высечена на табличке за головой морской черепахи и гласит следующее.

Куйсин был страшен внешностью, не дали ему на экзаменах должности, решил утопиться, но его спасла гигантская черепаха, вознесла его на небо, сделала божеством. Изображается с красными волосами и синими лицом. Потом говорится, что мол стоит он на голове гигантской черепахи. На табличке написано: 独占鳌头 (dúzhànáotóu), что означает (по БКРС)
-  завладеть головой морского чудовища; взобравшийся на голову морского чудовища (при системе экзаменов кэцзюй первый по успехам 状元 из получивших докторскую степень; ему предоставлялось право на виду у императора ступить на голову гигантской морской черепахи, изваянной перед дворцом)
- перен. занимать (выходить на) первое место; первый


1.



Фото 2. снято в храма Цзилэсы. Люди перед храмом сжигают бумажные призмы желтого (были ещё и белого) цвета. Желтые призмы, как выяснилось, связаны с Гуанинь, белые - с Амитабхой. Людей в храме было много по случаю 1-ого числа лунного месяца. Мы были в этом довольно большом храме недолго, потому что в этом день был у нас план обойти множество храмов Харбина. О том в каких храмах были, писала в отчете Харбинские храмы.
2.


Collapse )

Харбинские храмы.

Один день в Харбине мы посвятили храмам. Благо храмов здесь разнообразие. Мы были в православных храмах, в здании синагоги, в лютеранской кирхе, в храме Конфуция, в буддийском храме. Пробегали рядом с католическим храмом и недействующей православной церковью на территории парка аттракционов.

 


Collapse )

Даосский комплекс на горах Яцзишань

Были сегодня в Яцзишань. Это комплекс даосских храмов на северо-восток от Пекина, в уезде Пингу. От центра километров 80. Впервые построен при династиии Тан, в VII веке. Потом, конечно, много перестраивался и достраивался. При Цинах практически был домашним храмом императорской семьи. Поэтому в это время активно расширялся за счет помощи императорской семьи.
В Пекине была поговорка "На западе Мяофэншань (отчёт о нём здесь), на востоке Яцзишань.

Фото 1 снято после того, как мы поднялись к самому нижнему храму комплекса, на высоту 365-ти ступенек.
1.



Вход в комплекс. Самый старый храм - на вершине горы вдали. Фотографии и описание храмов буду выкладывать по мере разбора.
2.


На подступах к храмам сфотографировала

Collapse )

Российская духовная миссия в Китае

Из энциклопедии "Духовная культура Китая", том 2.

"Российская духовная миссия в Китае (РДМ, также - Пекинская духовная миссия) существовала с начала XVIII до середины XX в. Первоначально находилась в Пекине, во второй половине XIX столетия широко распространила свою деятельность за пределы столицы. Деятельность РДМ сочетала три ипостаси - церковную, дипломатическую и научную. С 1715 по 1861 год выступала в качестве дипломатического представительства в Китае."

В 1685 году цинские войска захватили русскую крепость Албазин. Несколько десятков пленных русских приняли китайское гражданство. Албазинцев включили в маньчжурское войско и поселили в северо-восточной части Пекина в переулке Хуцзяцюань. В Пекин приехал и священник албазинской церкви Максим Леонтьев. Для богослужение власти Китая выделили помещение храма бога войны Гуань-ди (Гуаньди-мяо) в том же переулке Хуцзяцюань. Здесь и обустроили православную часовню Николая Чудотворца. Икону Николая Чудотворца и церковную утварь привезли из албазинского храма).

Новости о жизни албазинской общины дошли до митрополита Тобольского Игнатия, который в 1695 году прислал в Пекин священника, диакона, богослужебные книги и проч. В 1696 году часовня была освящена и названа храмом Святой Софии. Прежнее название храм тоже сохранил.

Петр I, получив сообщение о том, что в Пекине построена русская церковь, ответил: "То дело изрядно. Только, для Бога, поступайте в том опасно и не шибко, дабы китайских начальников не привесть в  злобу, также езуитов, которые там от многих времён гнездо своё имеют. К чему там надобны попы не столько учёные, сколько разумные и покладные...." В 1700 году Пётр издал указ отрядить "непрестарелых иноков, двух или трёх человек" для изучения китайского и монгольских языков и для познания местных "суеверий". В указе было сказано, что эти люди должны были трудится для духовного окормления русских людей в Пекине. Второстепенной задачей упоминалось: воздействие на "хана китайского и ближних его людей и обще их народ".

Однако китайские власти согласились принять РДМ только в 1712 году, после кончины отца Максима. Миссия из 10-ти человек прибыла в Пекин в конце 1712 или начале 1713 года, и также была зачислена на службу цинскому императору с выплатой жалованья. Глава первой миссии Илларион (Лежайский) умер в 1717 году. К отъезду в Китай готовили иеромонаха Иннокентия. Его рукоположили в епископа Перславского, но в Китай его не пустили из-за политических трений. Последующие главы РДМ носили более низкий сан архимандрита.

В 1727 году, ст.5 Кяхтинского договора была оговорена возможность беспрепятственного богослужения и пребывания на русском подворье 4-х священников и 4 мальчика-ученика. "Все они должны были оставаться в Пекине в течении десятилетия до прибытия новой миссии. Лишь Тяньцзинский договор 1858 года разрешил её членам свободно приезжать в Китай и уезжать из него."

Collapse )